Sermão da Sexagésima

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Sabeis, cristãos, porque não faz fruto a palavra de Deus? Por culpa dos pregadores. Sabeis, pregadores, porque não faz fruto a palavra de Deus? — Por culpa nossa.

[…]

Mas dir-me-eis: Padre, os pregadores de hoje não pregam do Evangelho, não pregam das Sagradas Escrituras? Pois como não pregam a palavra de Deus? Esse é o mal. Pregam palavras de Deus, mas não pregam a palavra de Deus: Qui habet sermonem meum, loquatur sermonem meum vere, disse Deus por Jeremias. As palavras de Deus, pregadas no sentido em que Deus as disse, são palavras de Deus; mas pregadas no sentido que nós queremos, não são palavras de Deus, antes podem ser palavras do Demónio. Tentou o Demónio a Cristo a que fizesse das pedras pão. Respondeu-lhe o Senhor: Non in solo pane vivit homo, sed in omni verbo, quod procedit de ore dei. Esta sentença era tirada do capítulo VIII do Deuteronómio. Vendo o Demónio que o Senhor se defendia da tentação com a Escritura, leva-o ao Templo, e alegando o lugar do salmo XC, diz-lhe desta maneira: Mille te deorsum; scriptum est enim, quia Angelis suis Deus mandavit de te, ut custodiant te in omnibus viis tuis: «Deita-te daí abaixo, porque prometido está nas Sagradas Escrituras que os anjos te tomarão nos braços, para que te não faças mal.» De sorte que Cristo defendeu-se do Diabo com a Escritura, e o Diabo tentou a Cristo com a Escritura. Todas as Escrituras são palavra de Deus: pois se Cristo toma a Escritura para se defender do Diabo, como toma o Diabo a Escritura para tentar a Cristo? A razão é porque Cristo tomava as palavras da Escritura em seu verdadeiro sentido, e o Diabo tomava as palavras da Escritura em sentido alheio e torcido; e as mesmas palavras, que tomadas em verdadeiro sentido são palavras de Deus, tomadas em sentido alheio, são armas do Diabo. As mesmas palavras que, tomadas no sentido em que Deus as disse, são defesa, tomadas no sentido em que Deus as não disse, são tentação. Eis aqui a tentação com que então quis o Diabo derrubar a Cristo, e com que hoje lhe faz a mesma guerra do pináculo do templo. O pináculo do templo é o púlpito, porque é o lugar mais alto dele. O Diabo tentou a Cristo no deserto, tentou-o no monte, tentou-o no templo: no deserto, tentou-o com a gula; no monte, tentou-o com a ambição; no templo, tentou-o com as Escrituras mal interpretadas, e essa é a tentação de que mais padece hoje a Igreja, e que em muitas partes tem derrubado dela, senão a Cristo, a sua fé.

[…]

Miseráveis de nós, e miseráveis dos nossos tempos! Pois neles se veio a cumprir a profecia de S. Paulo: Erit tempus, cum sanam doctrinam non sustinebunt: Virá tempo, diz S. Paulo, «em que os homens não sofrerão a doutrina sã. Sed ad sua desideria coacervabunt sibi magistros prurientes auribus: Mas para seu apetite terão grande número de pregadores feitos a montão e sem escolha, os quais não façam mais que adular-lhes as orelhas. A veritate quidem auditum avertent, ad fabulas auten convertentur: Fecharão os ouvidos à verdade, e abri-los-ão às fábulas». Fábula tem duas significações: quer dizer fingimento e quer dizer comédia; e tudo são muitas pregações deste tempo. São fingimento, porque são sutilezas e pensamentos aéreos, sem fundamento de verdade; são comédia, porque os ouvintes vêm à pregação como à comédia; e há pregadores que vêm ao púlpito como comediantes. Uma das felicidades que se contava entre as do tempo presente era acabarem-se as comédias em Portugal; mas não foi assim. Não se acabaram, mudaram-se; passaram-se do teatro ao púlpito. Não cuideis que encareço em chamar comédias a muitas pregações das que hoje se usam. Tomara ter aqui as comédias de Plauto, de Terêncio, de Séneca, e veríeis se não acháveis nelas muitos desenganos da vida e vaidade do Mundo, muitos pontos de doutrina moral, muito mais verdadeiros, e muito mais sólidos, do que hoje se ouvem nos púlpitos. Grande miséria por certo, que se achem maiores documentos para a vida nos versos de um poeta profano, e gentio, que nas pregações de um orador cristão, e muitas vezes, sobre cristão, religioso!

[…]

Estamos às portas da Quaresma, que é o tempo em que principalmente se semeia a palavra de Deus na Igreja, e em que ela se arma contra os vícios. Preguemos e armemo-nos todos contra os pecados, contra as soberbas, contra os ódios, contra as ambições, contra as invejas, contra as cobiças, contra as sensualidades. Veja o Céu que ainda tem na terra quem se põe da sua parte. Saiba o Inferno que ainda há na terra quem lhe faça guerra com a palavra de Deus, e saiba a mesma terra que ainda está em estado de reverdecer e dar muito fruto: Et fecit fructum centuplum.

- Pe. António Vieira,
Sermão da Sexagésima

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9 comentários em “Sermão da Sexagésima

  1. Olegario

    Espetacular a explanação de Pe Antonio Vieira.
    Ao terminar de ler o texto um nome ( muito em voga hoje na mídia ) imediatamente me veio a mente.
    Fala mansa, doce.
    Voz aveludada proferindo canções de rimas pobres e falsas..
    Que usa as palavras de Deus a seu modo, de forma bem rebuscada e convidativa.
    E tem cativado uma legião de incautos sem fim.
    Bem…deixamos isso de lado. Somos humanos demais pra compreender.

    Olegário.

  2. Bruno

    ahsiuosahoiusahosaiuhsaiushaiusahsiausahiusa…

    vc acredita mesmo nas coisas que fala?

    caraca… tamanha credulidade chega a me emocionar…

    pff… fazer o que..
    paz…

    ah! olha isso:
    http://images.orkut.com/orkut/photos/OgAAACecGOT6cCl-8jqobnCuNTtRY6HuQlS069DMZVsoOt62CBFpVQ0hu2k2VqVWFEJLIM_83zyACbG4GRfJYrQd6nAAm1T1UCqRR5JSqu9TG_-7nPm-gbO7XL4Y.jpg
    http://images.orkut.com/orkut/photos/OgAAAELqbzyPKcKSYm36r-fChIJTb9sJ_X8fPkAPsCV-7v0Q2Ow0Eti1UjIEAeBjwIX0ngSx2ykHGPWR_Vxvg0ymWiEAm1T1UFka2Kb6TbCbcyNuXeT4xJvawGSm.jpg

  3. Jorge Ferraz Post author

    Senhor Bruno,

    Obviamente acredito nas coisas que falo. Ou, por acaso, o senhor está me acusando de ser hipócrita?

    Quanto à “credulidade”, bom, as imagens que tu mostraste dizem tudo….

    – Jorge

  4. Pedro M

    Hahahahaha esse crédulo do Bruno vê uma foto e já acredita em um monte de coisa… deve acreditar em tudo que vê na TV e na Caras também.

  5. Pe. Antonio Vieira S.J.

    “As muitas razões, que a Igreja Catholica tem, e teve desde seu principio, para no Officio ecclesiastico, como também nas Escripturas Divinas, na Missa, e nas Formas dos Sacramentos não usar das linguas vulgares, senão da latina, se reduzem principalmente a duas. A primeira pela majestade das coisas sagradas, e culto divino, que nos ouvidos, e entendimentos dos rudes podia perder parte da reverencia e estimação, e ficar exposto a muitas interpretações, não só indignas, mas erradas. A segunda, porque sendo a Igreja Catholica uma só, também convinha, que a lingua, de que usasse em todas as partes do mundo, fosse assim mesmo uma, e essa a mais commum e universal, que é a latina.”
    (Sermão Vigesimo Segundo do Rosario, p. 183 do t. XII dos Sermões, ed. Lello e Irmão, 1951, conservada a ortografia original do autor).

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